مصنف ایک محقق ، سماجی کارکن اور ترقیاتی پریکٹیشنر ہے۔ انہوں نے @بیبسموسوی کو ٹویٹ کیا

اپنے آغاز سے ہی ، پاکستان نے شناخت ، تاریخ اور نظریہ کے تصورات کے ساتھ جدوجہد کی ہے۔ طبقاتی ، ذات پات ، صنف ، مسلک ، مذہب اور نسل کے لحاظ سے بے حد فرق کے ایک خطے میں ، صرف حکمت عملی کے حکمران اشرافیہ-یا اس معاملے میں ، براؤن صاحب-حکمرانی کے مقاصد کے لئے پیدا کرنے میں کامیاب تھے ، ایک سخت ، اوپر سے نیچے اور بڑے پیمانے پر صوابدیدی تھا ، جس کا مطلب بنیادی طور پر '' غیر منقولہ '' بڑے پیمانے پر مجبور اور کنٹرول کرنے کے لئے تھا۔

14 اگست ، 1947 تک کی برتری میں مقبول بیانیے پر حاوی ہونے والی ’’ قومی نظریہ ‘‘ ہندوستان کے ساتھ دشمنی کے ارد گرد ایک متضاد تھی - جس کا تصور ہندوؤں کی نمائندگی کرنے والے ایک ہم آہنگ ہستی کے طور پر ہوا تھا۔ ان ڈویژنوں ، اس وقت (اور شاید آج بھی) اتنے حقیقی ، نوآبادیاتی انتظامیہ کی 'تقسیم اور حکمرانی' کی پالیسیوں سے منسلک ایک تاریخی سیاق و سباق تھا ، جس نے مشترکہ طور پر معاشرتی گروہوں کے مابین نکالنے والے اداروں ، قانونی پیتھولوجیز اور ثقافتی پروپیگنڈوں کے ذریعہ کاشت کیا تھا۔

آزادی کے بعد ، نوآبادیات کے ذریعہ چھوڑ دیا گیا سیاسی باطل گھریلو اشرافیہ کے ذریعہ تیزی سے آباد تھا: ظاہری شکل میں دیسی ، انگریزی ہر طرح سے انگریزی۔ قدرتی طور پر نظام تعلیم کو اسی جذبے میں ڈھال دیا گیا تھا ، جس کے تحت چھوٹی عمر کے طلباء کو مقامی زبان کے بجائے اردو میں سیکھنے کی ضرورت تھی ، اور آخر کار کلیدی اداروں تک رسائی حاصل کرنے کے قابل ہونے کے لئے انگریزی میں منتقلی کی ضرورت تھی: جس کے لئے زبان دربان کی حیثیت سے کام کرتی ہے۔ اس سارے لسانی ڈلی ڈیلینگ کا خالص اثر نوجوانوں میں شناخت کا ایک دھند اور نازک احساس رہا ہے۔

اس کے اختیار میں لاتعداد مراعات کے ساتھ ، اپنے پیشرو کی طرح ، نئے پوسٹ کلونیل پاور سینٹر کو بھی نظام کو دوبارہ ترتیب دینے اور جمہوری بنانے میں بہت کم دلچسپی تھی۔ برسوں کی لوٹ مار اور لوٹ مار سے اصلاحات اور بازیابی کے لئے راستہ نکالنے کے بجائے ، ان موقع پرست سیاست دانوں نے اس کے بجائے قومی شناخت کو مصنوعی طور پر مستحکم کرنے کے لئے انڈیا مخالف بیان بازی کو دوگنا کرنے کا انتخاب کیا: جو بھی ہندوستانی تھے ، ہم نہیں تھے۔

اس طرح 'نازک موڑ' پیدا ہوا (نازوک مور) رجحان ، ایک ہیجیمونک نظریہ کی حیثیت سے تیزی سے اہمیت کا حامل ہے۔ لوگوں کو اس بات پر یقین ہے کہ ہندوستان کی طرف سے خطرہ ، کسی بھی لمحے ، ا) اصلی ، اور ب) نزول ، حکمران طبقے کے پاس اپنی ضروریات اور خواہشات میں شرکت نہ کرنے کا ایک آسان جواز تھا جب تک کہ مزید ’دباؤ خدشات‘ کو پہلی بار دور نہیں کیا جاتا۔ اس نے سیکیورٹی اپریٹس کے تیزی سے رسمی اور توسیع کا جواز پیش کرنے کے لئے کام کیا ، جو جلد ہی ایک لیویتھن میں بدل گیا جو-کارکنوں کی تعلیمی امار علی جان کے الفاظ میں-پاکستان کی سب سے بڑی اور سب سے منظم سیاسی پارٹی کے طور پر کام کیا۔

ریاست کو اس دولت مند اور بڑے پیمانے پر ناقابل حساب گروپ بندی کے ذریعہ مکمل طور پر قبضہ کرلیا گیا ، کرایہ دار معیشت میں منتقلی کے امکان نے قوم کے خرچ پر ذاتی فوائد کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لئے خود کو ایک منافع بخش ذریعہ کے طور پر پیش کیا۔ اس طرح پاکستان خاص طور پر ریاستہائے متحدہ امریکہ کے لئے ایک مفید ٹول (بیوقوف؟) بن گیا ہے تاکہ اس خطے میں اپنے جغرافیائی سیاسی مفادات کو مختلف گھریلو طاقت کے ساتھ قریبی تعاون کے ذریعہ ، جس نے بدلے میں ، 'غیر ملکی امداد' میں زبردست رقم وصول کی کہ وہ آسانی سے مناسب ہوسکتے ہیں۔

1954 کی متنازعہ ‘ایک یونٹ اسکیم’ ، اس وقت کے وزیر دفاع جنرل ایوب خان کے دماغی سازوں کو آزادی کے بعد تقریبا a ایک دہائی کے بعد باضابطہ طور پر پھانسی دی گئی تھی - جس میں مغربی پاکستان کے چار صوبوں کو وفاقی حکمرانی کے تحت ایک انتظامی علاقے میں اکٹھا کیا گیا تھا۔ زمین کے بیٹوں کے لئے اقتدار اور حقارت کے روی attitude ے کا یہ مرکزیت سالوں کے دوران آگے بڑھ چکی ہے - جس میں نسلی پیریفریز ، مذہبی اقلیتوں ، ٹرانسجینڈرڈ افراد اور بڑے پیمانے پر مزدور طبقے نے اپنی شناختوں کو منظم مٹانے کا تجربہ کیا ہے۔

1960 کی دہائی میں ایوب خان کی فوجی آمریت کے تحت 1960 کی دہائی میں بہت زیادہ حیرت انگیز ’’ ترقی کی دہائی ‘‘ سامنے آئی ، جس میں فورڈ فاؤنڈیشن نے ’گرین انقلاب‘ کے لئے مالی اعانت فراہم کی: زرعی شعبے کو ’جدید بنانے‘ کے لئے بڑے پیمانے پر سرمایہ کاری۔ کوریج سے جو چیز باقی رہ گئی ہے ، وہ حقیقت یہ ہے کہ اس اقدام نے خصوصی طور پر سب سے زیادہ زمین اور وسائل کے ساتھ کسانوں کے مفادات کو خصوصی طور پر ان کے اختیار میں پیش کیا-آہستہ آہستہ اس شعبے کو مکمل طور پر سرمایہ دارانہ فریم ورک میں کھینچ لیا جس میں بے زمین کسان اور دیہی مزدور طبقے کو ضمنی خطوط اور اپنے لئے روکنے کے لئے چھوڑ دیا گیا تھا۔

چونکہ دیہی علاقوں میں استحصالی طریقوں میں کئی گنا اضافہ ہوا ، ان کمزور گروہوں کے پاس شہری مراکز کے لئے اپنی گہری تاریخی جڑوں کو آخری حربے کے طور پر ترک کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا - جس میں غیر یقینی زندگیوں میں تبدیل ہونا جس میں انہیں اشرافیہ شہر کے حکام کے ہر کونے میں خوف اور ذلت کا سامنا کرنا پڑا۔ پاکستان میں زمینی اصلاحات کی کسی بھی جامع کوشش کا تعاقب نہیں کیا گیا ہے ، یعنی نوآبادیاتی دور میں الاٹمنٹ کا ازالہ نہیں کیا گیا ہے ، جس سے جاگیرداروں کو اپنی متعلقہ برادریوں کے ساتھ سرپرستی کے عمل کے ذریعے انتخابی نتائج کو متاثر کرنے میں آزادانہ ہاتھ مل جاتا ہے۔

1980 کی دہائی تک تیزی سے آگے ، جس میں جنرل ضیا الحق کی حکومت نے ریاستہائے متحدہ امریکہ کے لئے کرایہ پر لینے والی بندوق کی حیثیت سے افغانستان میں شامل ہونے کے پہلے موقع پر قبضہ کیا ، جو ایک نجی فوجی کمپنی کے مترادف ہے۔ یہاں ایک بار پھر ، امدادی امداد کے بدلے میں ، سیکیورٹی ایجنسیوں نے مغربی محاذ پر ’جہاد‘ کے لئے معاشی طور پر پسماندہ طبقوں کو متحرک کرنے کے لئے ایک انتہائی قدامت پسند برانڈ ایمان کو فروغ دینے کے لئے ایک بڑے پیمانے پر تعصب کی مہم شروع کی۔ میڈریسہ نیٹ ورک اور سیاسی طور پر فعال مذہبی گروہوں میں بڑی آمد کے ساتھ ، ایک روگولوجیکل رجعت پسند ثقافت زمین سے تیار کی گئی تھی: جس کے نتائج آج تک نظر آتے ہیں ، جس میں عملی طور پر کوئی بھی سنی ، پنجابی کے طور پر شناخت نہیں کرتا ہے ، مرد ہمیشہ ملک کے مساوی شہری کی حیثیت سے ان کی حیثیت کا دوسرا اندازہ کرتا رہتا ہے۔

اس کا ذکر اسی دہائی کے دوران پاکستان میں متعارف کروائے گئے ساختی ایڈجسٹمنٹ پروگراموں کا ذکر نہیں کیا گیا ، جس میں آئی ایم ایف سے بڑے پیمانے پر قرضوں کے بدلے ‘نجکاری ، ڈیرگولیشن اور لیسز فیئر اکنامکس’ کے نو لیبرل ٹروکا کو نافذ کیا گیا تھا۔ اس کے اخراجات ، ادارہ جاتی قابلیت کے لحاظ سے ، بے حد مقروضیت ، اور کم تر خودمختاری کو ممکنہ طور پر بڑھاوا نہیں دیا جاسکتا۔

پاکستان انسٹی ٹیوٹ آف ڈویلپمنٹ اکنامکس میں ڈاکٹر ڈور نییاب کے جاری سروے میں 11،000 سے زیادہ شرکاء کی ابتدائی نتائج ، جس کا عنوان ہے بنیادی باتیں (عقائد ، رویوں ، معاشرتی سرمائے ، اداروں ، برادری ، خود) کے عنوان سے ، حقیقتوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ جواب دہندگان میں سے چھیاسی فیصد جواب دہندگان نے دعوی کیا ہے کہ انہیں کسی فنکشنل لائبریری تک رسائی حاصل نہیں ہے ، 96 ٪ کسی بھی ایسوسی ایشن/تنظیم کا حصہ نہیں تھے ، 76 ٪ نے رضاکارانہ کام میں حصہ نہیں لیا ، 20 ٪ نے دعوی کیا کہ وہ انتخابات میں 'مذکورہ بالا میں سے کوئی بھی نہیں' ووٹ دیں گے ، اور 40 ٪ نے جب موقع فراہم کیا تو پاکستان چھوڑنے کی خواہش کا اظہار کیا۔

کئی دہائیوں کے دوران ، پاکستانی معاشرے کو ان طاقتوں کے ذریعہ سمجھا جاتا ہے جو ایک شائستہ ، جاہل ، اور 'پسماندہ' ذخیرے کی حیثیت سے ہیں جس پر بھروسہ نہیں کیا جاسکتا۔ پچھتر سال بعد ، برطانوی اخراج سے حاصل ہونے والے عین مطابق سوالات اور قطعی طور پر اس کے متبادل کو کس طرح خودمختار کرنا پڑا تھا۔

شاید اب وقت آگیا ہے کہ آزادی 2.0 - اس بار ، براؤن صاحب سے!

ایکسپریس ٹریبون ، 15 اگست ، 2022 میں شائع ہوا۔

جیسے فیس بک پر رائے اور ادارتی ، فالو کریں @ٹوپڈ ٹویٹر پر ہمارے تمام روزانہ کے ٹکڑوں پر تمام اپ ڈیٹس حاصل کرنے کے لئے۔