بڑے پیمانے پر تبادلوں: متلی کے غریب ہندوؤں کے لئے ، ‘لکشمی’ ایک اور مذہب میں ہے

متلی/ٹی ایم خان:

پیسہ ، نوکریاں اور قرض سے پاک زندگی: یہ میٹلی میں بہت سے ہندو مزدوروں کے لئے ایک میٹھی سودا کی طرح لگتا ہے ، لیکن اس کے ساتھ منسلک ڈوروں کے ساتھ آتا ہے-اسلام میں تبدیل ہوجاتا ہے۔

علاقے میں سیکڑوں ہندو اسلام قبول کر چکے ہیںپچھلے کچھ سالوں میں ، بشکریہ مدارس ، مساجد اور خود ساختہ مبلغین۔

سوئچنگ مذاہب معاشرتی حیثیت اور مادی فوائد میں اپ گریڈ کے ساتھ آتے ہیں۔ ہندو کنورٹ نے کہا کہ وہ آسانی سے واتن کارڈ اور قومی شناختی کارڈ ، امداد حاصل کرسکتے ہیں ، اور انہیں تنظیم کی طرف سے زمین اور مدد کی مدد سے ان کی مدد سے دوسری طرف چلتے ہیں۔

لیکن یہ مادی فوائد ہر ایک کے لئے دستیاب نہیں ہیں۔ بھیل ذات کے ہندوؤں کے لئے ، جو باریلوی گروپ تنزیم علمائے کرام کے ذریعہ تبدیل ہوئے تھے ، زندگی ابھی بھی اس سرزمین تک ہی محدود ہے جس پر وہ ٹنڈو محمد خان میں بیٹھے ہوئے ہیں۔

عبد الحمید ، جو کبھی پیارو کے نام سے جانا جاتا تھا ، اب بھی مزدور کی حیثیت سے کام کرتا ہے اور اس میں تپش کماتا ہے۔ وہ ایک چھوٹے وقت کے زمیندار جان محمد کے تعارف کے ذریعہ مولانا تاج محمد کمبوہ کے ذریعہ تبدیل ہوا تھا ، جو تقریبا 15 15 سالوں سے ہندوؤں کو ’تبلیغ‘ کررہا ہے۔

جان محمد اصرار کر رہے ہیں کہ ان کی مذہبی تزئین و آرائش مادی فوائد سے منسلک نہیں ہے۔ “ہم اس کو عام نہیں کرنا چاہتے تھے۔ میں صرف یہ چاہتا ہوں کہ یہ خاندانوں کو واتن کارڈ یا کچھ رقم مل جائے۔ "ہمیں میٹلی میں قومی ڈیٹا بیس اور رجسٹریشن اتھارٹی نے بتایا تھا کہ اگر یہ لوگ مسلمان ہوتے تو یہ کام کرنا آسان ہوگا۔"

انہی محرکات کا حوالہ مولانا تاج محمد کمبوہ نے کیا ہے جو تبادلوں میں اہم کردار ادا کررہے ہیں۔ انہوں نے ایکسپریس ٹریبیون کو بتایا ، "ان کے پاس رہنے کی کوئی جگہ نہیں تھی۔" "میں ان کے لئے ایک پلاٹ حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہوں اور اپنے دوستوں کی مدد سے ان کے لئے مکانات تعمیر کروں گا۔ میں انہیں بھکاری کے طور پر نہیں دیکھنا چاہتا۔ وہ اصرار کرتا ہے کہ اب جب وہ مسلمان ہیں انہیں اپنی مرضی کے مطابق اپنی زندگی گزارنا چاہئے۔ انہوں نے مزید کہا ، "ہم ان پر کچھ مسلط نہیں کریں گے۔ "وہ کسی بھی فرقے سے بھی آزاد ہیں۔"

کنورٹ شریگ۔ جب ان کے ذہن کار کانوں سے باہر ہوجاتے ہیں تو ، ان کا کہنا ہے کہ ان کی زندگی زیادہ نہیں بدلی ہے۔ مثال کے طور پر ، پیارو نے بتایا کہ وہ پہلے ہی بہت سے مسلمان طریقوں پر عمل پیرا تھا اور جہاں تک ہندو ہونے کا تعلق ہے ، وہ کبھی بھی کسی ہیکل میں نہیں گیا تھا اور نہ ہی کسی مذہبی نصوص کا مطالعہ کیا تھا۔ "ہمارے نیکاہوں کو ایک مسلمان نے کرایا۔ ہم نے ایک مسلمان کے ذریعہ ذبح کیے ہوئے مرغیوں کو کھایا۔ سندھ میں ان کے رشتہ داروں اور سندھ کے دیگر اضلاع میں بھی اسلام قبول کر چکے ہیں ، اور انہوں نے اور ان کی اہلیہ نعزیرا (سابقہ ​​کوران) کو بھی تبدیل کرنے کی ترغیب دی تھی۔

ایک اور تبدیل ، عبد الشید (پہلے ہارون کے نام سے جانا جاتا تھا) نے ایک اور فائدہ کی نشاندہی کی۔ "اب ہمارے دوستوں کی روایات اور ثقافت میں کوئی فرق نہیں ہے ،" انہوں نے اعتراف کرتے ہوئے کہا ، تاہم ، یہ رسیوں کو سیکھنے میں وقت لگے گا۔ لیکن یہاں بھی ، بنیادی معاشیات کی سطحیں سامنے آتی ہیں: "ہمیں اب اور اس کے بغیر نئے مذہب پر توجہ مرکوز کرنا مشکل ہوگا۔"

ان کو اس سمت دبانے کے ل hah حریف اسد اللہ میمن جیسے مرد ہیں ، جو میٹلی میں تنزیم علمائے کرام کے سربراہ ہیں۔ وہ چاہتا ہے کہ وہ باقاعدگی سے اپنا ناماز کہنا شروع کریں اور قرآن کو پڑھیں۔

تبدیل شدہ خاندانوں کے سات بچوں کو اب جائیداد پر ایک مسجد میں بنیادی مذہبی اسباق کی تعلیم دی جارہی ہے۔ سات سالہ عزیزہ ، جسے ڈیڈر-مسففا مسجد میں اسکول کی جا رہی ہے ، کلیمہ سے دور جھنجھوڑ رہی ہے۔ "ہاں ، اب ہم مسلمان ہیں لیکن میرے دوست اب بھی مجھے اسی نام سے پکارتے ہیں ، اے پی پی آئی۔" "میں انہیں بار بار یاد دلاتا ہوں کہ میرا نیا نام عزیزہ ہے۔"

نوجوان لڑکے اپنے نئے سبز نماز کے ٹوپیوں میں پلاٹ کے گرد گھومتے ہیں۔ "یہ بچے خوشی سے تعلیم حاصل کرتے ہیں ،" ان کے استاد حفیز مشوک علی کہتے ہیں۔ "میں ان کو یا کسی بھی چیز کو نہیں مارتا۔"

نئے مسلمان ناموں اور مذہبی رسومات کو اپنانے کے عہد کے ساتھ ، وہ صرف امید کر رہے ہیں کہ کوئی ان کو زمین اور سماجی تحفظ کی پیش کش کرنے کے لئے کافی متاثر ہوگا۔

یہ خواہشات مٹلی میں دیوبندی مدرسہ مدرسہ بیت الاسلام میں پوری کی گئیں ہیں جو احتیاط سے تبادلوں کا ایک لاگ کو برقرار رکھتی ہیں۔ پہلی اندراج یکم نومبر ، 2009 کی تاریخ ہے۔ سب سے حالیہ 22 دسمبر ، 2011 ہے ، جب انہوں نے 428 ویں ہندو کو اسلام میں تبدیل کیا۔

اس مدرسے-جس نے مذہبی سیاسی جماعتوں سے کدو وصول کیے ہیں جن میں ممنوعہ سیپہ-ساہبہ پاکستان بھی شامل ہے اور وہ کراچی میں دارول الوم سے وابستہ ہے-ہندوؤں کے قرضوں کا بھی ادائیگی کرتا ہے۔ اس کے ریکارڈوں میں اندراجات کی بنیاد پر ، یہ کچھ ہزار روپے سے لے کر 50،000 روپے تک ہوسکتا ہے۔

وہ بھیل جو سندھ کے نچلے حصوں میں رہتے ہیں ، جن میں ٹینڈو محمد خان ، عمرکوٹ ، میرپورخاس ، تھرپارکر ، بدین اور ٹھٹہ شامل ہیں ، انہیں امن پسند اور شائستہ سمجھا جاتا ہے ، اور وہ شاذ و نادر ہی جرم میں ملوث پائے جاتے ہیں۔ "ہمارے پاس پیسہ یا زمین نہیں ہے ، لہذا ہم کسی کے ساتھ کیا لڑیں گے یا جو ہم سے دشمن بنائے گا؟ ہمیں اپنا کام کرنا ہے ، "اللہ تعالٰی شیخ کی وضاحت کرتے ہیں ، جو 30 کی دہائی کے وسط میں ایک تازہ تبدیلی ہے۔

ایک کلاس روم میں ، جب وہ قرآن مجید کی تلاوت کرتے ہیں تو درجنوں بچے پیچھے ہٹ جاتے ہیں ، اور ایک ہندو کنورٹ علی احمد کو ایک ماڈل طالب علم کی حیثیت سے سامنے لایا جاتا ہے۔ انہوں نے پہلے ہی قرآن مجید کے پانچ سیپرا حفظ کرلئے ہیں اور اس کا مقصد حفیج بننا ہے۔ سیمینری ٹیچر قری عبد اللہ نے بتایا کہ "اس کے کنبے کو 200 روپے کا وظیفہ ملے گا۔"ایکسپریس ٹریبیون. پڑوسی علاقوں میں طلباء ، بشمول کنورٹ اور مسلمانوں سمیت ، رہائش اور اخراجات فراہم کیے جاتے ہیں۔

رجسٹر کنورٹ کی ذات کو بھی نوٹ کرتا ہے ، نیز ان کے قرض کا کتنا معاوضہ ادا کیا گیا ہے۔ ایک نئے تبدیل شدہ کنبے کو 5،000 روپے کے ساتھ ساتھ قرآن مجید کی ایک کاپی ، اور تین سے چار ماہ تک رہائش دی جاتی ہے۔ اس وقت کے دوران ، انہیں ایک مذہبی تعلیم دی جاتی ہے اور اسلامی ضابطہ اخلاق کے مطابق اپنی زندگی گزارنے کا طریقہ سکھایا جاتا ہے۔ احاطے میں ایک آن کال ڈاکٹر اور ایک اسپتال ہے اور سنگین مریضوں کو منتقل کرنے کے لئے ایک ایمبولینس دستیاب ہے۔ شہر میں ایک اور مدرسہ خواتین کو تبدیل کرنے کی تعلیم دیتا ہے۔

خان محمد اور ہوا بی بی کا کہنا ہے کہ "جب ہم ہندو تھے ، ہم کچھ بھی نہیں تھے۔" لیکن جب وہ اس بارے میں بانٹنا شروع کردیتے ہیں کہ ان کی زندگی واقعی کیسے بدلی ہے تو ، دو مسلمان اندر چلے جاتے ہیں ، اور وہ خاموش ہوجاتے ہیں۔

21 جنوری ، 2012 کو ایکسپریس ٹریبون میں شائع ہوا۔